一个人孤独久了会怎么样 人长期孤独会出现精神问题吗

一个人孤独久了会怎么样 人长期孤独会出现精神问题吗

三观彻底颠覆,长白山采人参老道士,把孤独的本质揭秘给我看,让我知道什么是真正的孤独。

我小时候特喜欢长白山,虽然我是南方人,但总觉得东北的长白山太神秘了,天池还有水怪啥的,茫茫大雪的山上,物产丰富,还有人参娃娃的动画片,给我特深的印象。

后来有很多东北朋友,有些就是长白山底下来的,常常和他们聊天的时候打探长白山的情况。很想一去。

有一次,真的有机会了,一位阿城的兄弟,邀请我去长白山玩,他在那有个度假的地方,可以打野猪,可以上山采人参玩儿。

我应邀前往,住在他那个度假屋里头,每天吃吃喝喝的,别提多惬意了。有一天我要他带我去山上走走。那时是初秋,还没有下雪,于是我们就往山上慢慢走走。

走着走着,忽然发现一个老道士,正在山里林子里头采药,他背着个竹篓子,鹤发仙踪的,身边跟着两个野猴子,也在帮他采药采人参。

我们一看,这情境,犹如王维的那首:空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。

我们过去和他打招呼,那两只猴子见了我们,就过来挠我们,道长喊道:柴胡、当归、不要胡闹。这俩候一听,果然停下老老实实。

我兄弟说:道长啊,咱们这,很少见道士啊,您是哪里的神仙?

他说:我是游方来这边的,平时研究中医,所以喜欢采药,因长白山里药材很多,生态很好,很适合研究。

我说:道长你一个人住吗?

他说:我就住在山腰上,一个人搭了个泥瓦房。

我说:你不孤独吗?

他说:孤独不就是我们的本相吗?

我一听这个,来劲了,觉得这句话有意思。于是请他去度假屋喝茶。因度假屋就在不远处,他也答应了,就跟我们去了。

到了度假屋,我们把好茶拿出来招待老道长。也给柴胡和当归弄了点果子吃。

我问:老道长,你刚才说,孤独是我们的本相,是啥意思?

他说:生命很神奇,它本来是孤独的,可是我们始终无法见到这个孤独。我们却只能看见这个孤独显现出来的繁杂。

我问:这是啥意思呢?

他说:你看人去看待这个世界,觉得自己不会是孤独的,因为我们是群居的,有朋友有亲人,大千世界这么纷繁复杂的万象,我们每天都在五光十色里面,耽恋着红尘的美好。怎么可能会觉得孤独呢?

唯有当一个人觉得别人不理自己,自己没有存在感的时候,就会感觉到孤独,比如丈夫总是不回家的妻子,他孤独,子女总是不回家的老人,他孤独。

可是如果一切正常没有发生变化,我们都会很享受这样的人与人的互动关系,绝对不会没事就孤独。

可是,这一切都是虚幻的。

我说:怎么可能呢?我和我兄弟,不是很好的坐在这里和你喝茶唠嗑吗?咋就一切虚幻了呢?

他笑着说:这个虚幻,有很多意义,比如从世间上看,就虚幻,我们坐在这里喝茶唠嗑,你说说是发生在什么时候,是过去还是现在还是未来。

我说:是现在。

他说:你说现在的时候,已经成了过去了。你说过去,就是现在,你说未来,根本还没来。你说到底是什么时候。

我忽然醒悟:哦,怪不得我总觉得,很多事都无法确切把握那个时间点。

他说:这个角度看,时间是虚妄的,人的主观意识并没有办法确定某一个固定的时间点,一切无非是影尘之事,什么是影尘呢,像影子一样掠过,像尘埃一样飘落,无法抓住、无法留住,毫无痕迹。

我们希望有痕迹,所以有照片,有文字记录,有脑海里的回忆,可是这一样都是虚幻的影尘。在影尘之外,有个知道这些影尘的我,他是极其孤独的,孑然独立的。因为相对于他来说,万事万物所有人,都是影尘。

所以古人说:昨日种种譬如昨日死,今日种种譬如今日生。这里的昨日死,就是过去的无所停留没有痕迹,等于灭了。今日生,昨日死,这就是生和灭。

生和灭,就是幻像的本质。而如果洞悉这个生灭,就能同时体会到自我的孤独本质。

说到这时,当归和柴胡一起拍手龇牙咧嘴,跳跃起来。道长喊了一声,二猴方才停歇,在一旁静候。

道长继续说:另外从一种关系来看,也没有什么恒定性。比如我们三个人的关系,在今天结缘坐在一起,可是等会谈完话后,我们就各散东西了,人与人的所有关系,都是如此,从来没有不散的宴席。

就算不是人与人,人与物,物与物,也都一样,所有的关系,都是一个暂时因缘聚合的假相。我么道家喜欢叫做:造化。

你看这喝茶的杯子,是个造化,我采药的人参,长在地里,成为这样的性状,也是个造化,我采它出来,就是造化,将来用在药方里,治病救人,也是造化。

这个造化,其实就是一个幻相。因为条件聚合了,造化就出来了,等条件和环境,因果都变了,造化又不一样了,造化是相续不断的,永远都在不断地进行着。

我们不知道造化的奥妙,以为世界上很多事情是笃实的,拿来一执着,就迷进去了。

造化是变化无穷的,是它编织了这个纷繁复杂的世界万物万事。我们没有办法对着这样繁复的变化去奔袭,我们无法随得了这样的变化,因为这样的变化的节奏实在太快,我们无法接受。

一般人接受不了忽然之间好端端的,为何灾难会降临在自己身上,也接受不了好端端的,亲人忽然撒手而去。好端端的,钱财就损失了,

好端端的,这事儿就办砸了,好端端的,两夫妻就吵到要离婚了。我们无法接受这样的好端端的,就咋了。因为这个变化它没有变过,一直在变。可是节奏很快,我们观察不到,觉察不到,所以无法接受。

如果不想痛苦,想要解脱,我们唯一可以做的,是回归到孤独的本质,用孤独的清静,面对造化的不定无垠。

这个道家叫:真常应物,真是本元,常是造化,正是本元生出的造化,所以要从造化里回归本元,以这样的见解,面对世界。

它还有个说法叫做格物致知。格物致知,就是从造化里,回溯本元良知性。原理是一样的。佛家常有人睹桃花而悟道,听见杯子摔碎而迥脱根尘,也都是这个道理。从幻相的大迷幻里,一下回溯到了本来。

回溯到了本来,就会豁然发现生命真正的孤独本质,孤独的本质,就是清静,就是什么都挂不住,什么都不粘滞,从来没有开始也没有结束,从没有被污染遮盖过、也从来没有消失过的那个。

此孤独,可称为大孤独、真孤独、妙孤独,暂且叫他孤独,其实什么也不是。说到这时,当归和柴胡又一起拍手龇牙咧嘴,手舞足蹈。道长喊了一声,二猴方才停歇,继续在一旁静候。

我问:道长啊,你所说的孤独,实在有点高深,我想问,那要如何才能契合这样的孤独呢?

他说:我们是一个孤独的演员,做演员观,能契合本质的孤独。

我们其实是一个演员,而且是一个孤独的演员,我们每一个人,都是在粉墨登场演绎着属于自己的一场戏。

这场戏,从你娃娃坠地开始开场,一直到两腿一伸落幕,几十年下来,酸甜苦辣、出将入相、一把鼻涕一把泪,像雾像雨又像风。如真似假,浑浑噩噩的。

我们要记得自己是个演员,是个上台的演员,不是这个角色。所以这就叫做演员观。

一切不过是戏剧台本。演的时候,好好演,演学生,就尊师重道、演爸爸,就担起责任,演妈妈,就慈爱温柔,演老板,就勤奋拼搏,演啥就是啥,但是绝对不当真。

你要记住,你只是一位孤独的演员,没有必要真把自己当成这个角色,始终保持着这个觉醒的心去演戏。

一言一行、一茶一饭、一人一事,都尽力演好,但是都清晰于心。久而久之,你会和生命的孤独本质慢慢合一。并且产生匪夷所思的智慧,再也不会有什么烦恼和痛苦以及纠结。

这个事情真的很难,但是,你可以藉由这样的方法,情境这个孤独的本质。

说到这时,当归和柴胡又一起拍手叽叽喳喳,手舞足蹈。道长咳了一声,二猴立马停歇,在一旁静候。

此时我和兄弟听得一头雾水,也不知道道长所说到底是真是假,只觉得三观全部颠覆了。怔在那里,这时老道长起身告辞,带着柴胡当归,悄然而去。

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