薛宝钗主要事件简洁概括来龙去脉

薛宝钗主要事件简洁概括来龙去脉

网友提问: 薛宝钗主要事件简洁概括来龙去脉   红楼梦人物专评的回答: 薛宝钗的博学在第二十二回算是彻底的给读者展示了一次,从诗词戏曲,到佛学参禅,再到书画艺术等,宝钗所能涉及的知识面,即便处在信息大爆发之中的我们,估计都要汗颜一下,毕竟没...

网友提问:

薛宝钗主要事件简洁概括来龙去脉

 

红楼梦人物专评的回答:

薛宝钗的博学在第二十二回算是彻底的给读者展示了一次,从诗词戏曲,到佛学参禅,再到书画艺术等,宝钗所能涉及的知识面,即便处在信息大爆发之中的我们,估计都要汗颜一下,毕竟没有多少人真正的想花时间去深入了解这些。而作者通过书中生活中的点点滴滴把宝钗和黛玉俩人逐步的塑造成了脂砚斋眼中的“绝世绝伦之人”,脂批对于宝钗的评价就是:宝卿博学宏览,胜诸才人。

黛玉自带仙气不说,小编就很好奇的是为什么作者要把宝钗的知识层面描述的这么高,让普通人无法触及,但又让她没有文人固有的那种孤傲之气,比如林黛玉和妙玉,还相反让她在现实的人际关系中来回穿梭、左右逢源,很显然是让宝钗在博学和处世之间找到了一个平衡点,这个点宝玉和黛玉,甚至是妙玉都没做到,但有个人在这一点上可以和薛宝钗匹敌,那就是邢岫烟,这个以后再说。

很多读者不满宝钗的一点就是,她宣扬“女子无才便是德”,但她自己却博览群书,这不就是赤裸裸的虚伪么?宝钗其实并不反对女子读书,如果她想堵死香菱学诗的这个念头,那么她就不会主动要求香菱到大观园来住,只是在学诗之前有个要求:“从老太太起,各处各人你都瞧瞧,问候一声儿,回来进了园,再到各姑娘房里走走”(第四十八回)。那么宝钗到底反对什么呢?

第四十二回“蘅芜君兰言解疑癖”宝钗已经说的很清楚了,总结一点就是:“最怕见了些杂书,移了性情,就不可救了。”那么放在第二十二回最明显的就是宝玉“这个人悟了”,这是宝钗最怕的。薛宝钗给宝玉解说“鲁智深醉闹五台山”这出戏的目的是让宝玉知道这出戏的好:

1、排场又好:一套北《点绛唇》铿锵顿挫,韵律不用说是好的;

2、词藻更妙:有一支《寄生草》填的极妙;

薛宝钗只是想从戏曲艺术角度来给宝玉介绍,并没有想从精神解脱层面给宝玉延展什么,如果用黛玉的话说就是只想让宝玉知道看戏,不用领略其中的趣味,达到这个点就可以了,但是没想到的是,宝玉结合当下的事情思绪一下子就跑偏了,最终“悟了”。

“这些道书禅机最能移性”,六祖慧能和北宗禅神秀之间的这段机锋对话可以看出宝钗对这段五祖弘忍传法的历史的来龙去脉真是了如指掌,可为什么宝钗没有“悟”或者没有“移了性情”呢,或者说,什么原因让宝钗快到“移了性情”这个层次就止步了?这个点或许就是宝钗在博学和处世之间一直寻求的一个点:知识可以渊博,但不能失了“本分”,有了“本分”知识其实就无所谓了。就如香菱可以学诗,但学之前要知道自己还只是个丫鬟,不能失了礼数;而到了黛玉“就应该只是只该做些针黹纺织的事才是”,而宝玉就应该“读书明理,辅国治民”。 “移了性情”换句话说就是放弃不切实际的想法。薛宝钗博学,她能品味出眼前这段戏曲的排场和词藻,同时也能贴合贾母的需求“喜热闹,更喜谑笑科诨”,当然以贾母的文化修养肯定也是懂得这场戏的排场和词藻,最后宝钗又止于“领略其中的趣味”(黛玉语),而这个趣味也不是一般人能领略到的,所以“鲁智深醉闹五台山”就是宝钗内心的一个平衡点。

那为什么宝钗能做到,宝黛却无法做到呢,或许是宝钗特有的背景造成的:

1、家庭管理的,父辈打的打,骂的骂,烧的烧;黛玉和宝玉没经历过;

2、很懂得体谅父母,父亲早逝,见哥哥不能体贴母怀,便不以书字为事,只省心针黹家计等事,好为母亲分忧解劳;黛玉和宝玉也没经历过;

3、极大的忍耐力,因为博学宏览、见多识广,所以才能知道什么地方能“移了性情”,才要提前及时避开;黛玉和宝玉还没达到;

多好的姑娘!

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